能をつかんとする人、「よくせざらんほどは、なまじひに人にしられじ。うちうちよく習ひえてさし出でたらんこそ、いと心にくからめ」と常にいふめれど、かくいふ人、一芸もならひうることなし。

と述べます。ここでは、芸能＜「能」＞を身につけようとする人が、「上手にならないうちは、なまじっか人に知られまい。内々に立派に習得してから人前に出てやってみせるのが、たいそう奥ゆかしいだろう」と、いつも言うようだが、こんなことを言う人は、一つの芸も習得することはできない、と断じ、人に知られず、自己流に勝手に習得しようとする初心者を厳しく戒めます。では、どのようにしたらよいのでしょうか。この段は、続いて、次のように述べます。

いまだ堅固（けんご）かたほなるより、上手（じやうず）の中にまじりて、毀 （そし）り笑はるるにも恥ぢず、つれなく過ぎて嗜（たしな）む人、天性その骨（こつ）なけれども、道になづまず、みだりにせずして年を送れば、堪能（かんのう）のたしなまざるよりは、終（つひ）に上手の位 にいたり、徳たけ、人にゆるされて、双（ならび）なき名をうることなり。

即ち、ここでは、いっこうに未熟＜「堅固かたほ」＞なころから、上手な人たちの中に交って、非難され、笑われたりしても、それを恥かしがらないで、平気で＜「つれなく」＞押し通 して稽古に励む人は、たとえ、生まれつきその天分＜「天性その骨」＞がなくても、芸の道に停滞することなく、わがまま勝手にしないで年数が経てば、器用だが稽古に励まない＜「堪能のたしなまざる」＞人よりは、最後には上手の境地にいたり、人徳も備わり、世間の人からも認められて、無双の名声を得ることになる、と言うのです。ここには、初心者の心得として、厳しい稽古の精神が説かれているわけですが、特に注目されるのが、「天性その骨なけれども」、自己流を廃して、常に稽古に励む人は、「堪能」だが稽古に励まない人に比して、結局は上位 にいたると断言していることです。「天性その骨」、即ち「天賦の才」は無くとも、努力しだいで「上手の位 」にいたることができるとは、何と、天才ならぬ私たちに、大いなる希望の灯をかかげてくれることでしょう！

この段は、続いて、以下のように述べて、締めくくられます。

天下のものの上手といへども、始は不堪（ふかん）のきこえもあり、無下（むげ）の瑕瑾（かきん）もありき。されども、その人、道の掟（おきて）正しく、これをおもくして放埒（ほうらつ）せざれば、世の博士（はかせ）にて、万人の師となること、諸道かはるべからず。

ここでも、今では天下の上手と言われる人でも、習いはじめは、下手だという評判＜「不堪のきこえ」＞があったり、ひどすぎる欠点＜「無下の瑕瑾」＞を持っているものだ。しかし、その後の道の規則を厳守した稽古の積み重ねによって、それらを克服し、ついには天下に認められる大家＜「世の博士」＞や万人の師となることができるのであって、この道理は、すべての「道」に通 用すると、説いています。ここには、「不堪のきこえ」や「無下の瑕瑾」を有する初心者、つまり、「天性その骨」の無いような者でも、天下の上手にいたる道が明示されているわけです。先天的才能の如何にかかわらず、後天的努力がいかに重要であるか、その努力の仕方によっては、必ずその「道」を極めることができると力強く説かれているのです。

いつも現実の厚い壁にはね返され、心身ともに疲弊し、果ては自己の才能を疑い、自信喪失に悩み苦しむ私たちに、「天性その骨なけれども云々」という、この段に示された兼好法師の発言は、時代を超えて、私たちに勇気と自信とを与えてくれる強いメッセージとなって、訴えかけて来ないでしょうか。「天性その骨」は無くとも、希望をもって頑張りましょう！